Уважаемые соратники по Региональной общественной организации ветеранов и инвалидов силовых структур «ОМОФОР-СУВОРОВСКИЙ ПРИЗЫВ», Объединенному Суворовскому Комитету, Суворовско-Ушаковским Сборам, Владимирской Региональной общественной организации «Архитектурно-исторический комплекс Генералиссимуса А.В. Суворова», жертвователи на восстановление Суворовского Храма в селе Кистыш, все наши друзья, сотоварищи и соработники по многим добрым соборным делам во славу Божию и на благо нашего Отечества Матушки России!

С большой радостью сообщаю Вам, что по благословлению Владыки Евлогия, Митрополита Владимирского и Суздальского 6 декабря 2018 года в восстанавливаемом нами Храме святителя Василия Великого, построенного Александром Суворовым в память о своем любимом батюшке в селе Кистыш Суздальского района Владимирской области в приделе святого благоверного Великого князя Александра Невского состоялся МОЛЕБЕН.

Слава Богу за все! Спасибо Вам дорогие братья и сестры, уважаемые соратники и жертвователи на восстановление Суворовского Храма! Это благодаря Вашим соборным усилиям 6 декабря 2018 года в Суворовском Храме села Кистыш в день памяти святого благоверного Великого князя Александра Невского впервые за многие десятилетия почти полного разрушения и запустения в приделе его имени состоялось богослужение.

Трудно передать словами душевное состояние участников молебна, которые еще совсем недавно своими глазами видели почти полностью разрушенный придел Александра Невского, носящего «ИМЯ РОССИИ», «земляные полы», зияющие проломы вместо стен, окон и дверей, разрушающиеся своды, падающие на голову кирпичи и т.д. А сейчас их окружали белоснежные стены и своды, под ногами были плиты 18 века, заботливо отреставрированные, аккуратно уложенные и покрытые специальным составом. Как шли работы в приделе Александра Невского можно посмотреть по ссылкам:

Необходимо подчеркнуть, что это было сделано буквально накануне службы и эти работы еще находятся в стадии завершения. Вместо деревянного щита, еще совсем недавно закрывавшего западный вход в Храм они видели красивую, двойную, кованную металлическую дверь, восстановленный дверной проем, работы в котором велись до средины дня 5 декабря и продолжились сразу после завершения службы. Видели мы и только что сделанную электропроводку. Правда освещалось помещение всего несколькими лампочками, т.к. в нем нет пока не одного бра, люстры, паникадила. Надеемся, точнее уверены, что скоро, благодаря поступающим пожертвованиям все это будет закуплено и установлено. Организаторы службы постарались нагреть пока не отапливаемое помещение (отопление нам еще предстоит провести), поэтому молящиеся не испытывали дискомфорта от холода при нахождении в этой части Храма (а четверике было очень холодно).

Молебен служил
Читать полностью...

Архистратигом Воинств Небесных именуют Архангела Михаила. Ангельским чином православные называют чин иноческий. Монахи, подвигами поста и непрестанной молитвы стремятся уподобиться ангелам, достичь святости. Но Государь, считая, что Суворову - быть ангелом, подразумевал не известное ему желание Александра Васильевича уйти в Нило-Столобенскую пустынь, принять монашеский постриг. Император Павел I говорил о душе, о духовном устроении своего славного полководца. Суворов сумел за десятилетия непрерывных войн и походов, наполненных яростными сражениями и кровопролитными битвами, стяжать такую же молитву и смирение, что и монахи-молитвенники, которые долгие годы несут свой подвиг в иноческих обителях.

В том, что Александр Васильевич Суворов - величайший из русских полководцев, не сомневается ни один человек. Но, утверждение о том, что Суворов достоин прославления в лике святых Русской Православной Церковью, вызывает иногда недоумение. Да, говорят, Суворов великий полководец, но - святой?

Всем хорошо известно, что Александр Васильевич Суворов был глубоко верующим православным христианином. Никто не спорит и с тем, что победы, одержанные Суворовым, часто кажутся небывалыми, чудесными, что многое, совершенное суворовскими чудо-богатырями, явно превосходит человеческие силы. Благочестивый полководец, с молитвой побеждавший врагов - с этим, пожалуй, согласны все.

Но, услышав о возможности прославления Суворова, нам часто возражают: не всех же православных христиан, даже известных своей горячей и искренней верой, необходимо причислять к лику святых. И напоминают о том, что даже самые знаменитые полководцы, одержавшие величайшие победы во славу Отечества, никогда не прославлялись Церковью за подвиги на поле брани.

Так почему же в наши дни мы все же считаем возможным надеяться на прославление в лике святых Александра Васильевича Суворова? И есть ли основание для того, чтобы Александр Суворов был изображен на иконах рядом с небесными покровителями Русского воинства благоверными князьями Александром Невским, Димитрием Донским, Довмонтом Псковским, преподобным Ильей Муромцем и другими святыми витязями Руси?

В 1800 году 6 мая по старому стилю, 18-го мая — по новому, тихо отошел ко Господу великий русский полководец Александр Васильевич Суворов. Закончился земной путь нашего архистратига Александра, полный опасностей, скорбей и трудностей. В нашей статье мы попытаемся дать набросок нравственного портрета Александра Васильевича, опираясь в основном на его высказывания, письма и приказы, сохраняя орфографию оригинала.

Суворов ассоциируется с доблестью, с победой, со славой русского оружия и русского государства. И доблесть, и победы, и высокие образцы мужества мы можем встретить и в истории других эпох, народов и государств. Но хотелось остановиться на тех особенностях характерных именно для русского воинства, которые коренятся в своеобразии русского Православия. Это своеобразие проявилось уже на самой заре русской истории.— одно это славное имя способно вселить бодрость и поднять дух человека, который его произносит.

После смерти святого равноапостольного великого князя Владимира, крестившего Русь, киевский престол захватил, не имея на это прав, его сын Святополк. Князя Бориса, законного наследника, в это время не было в Киеве, потому что он готовился идти в поход против печенегов. Он обладал и правом, и властью и вооруженной силой, чтобы занять великокняжеский престол, но он не употребил ни того, ни другого, ни третьего, и распустил свою дружину, потому что не мог и не хотел обращать свое оружие против соотечественников, участвовать в братоубийственной усобице. Так же поступил и его младший брат князь Глеб, и оба они были убиты по приказу Святополка, прозванного окаянным. Кара вскоре настигла братоубийцу: он был согнан с престола, потерпел поражение, от расстройства заболел и всеми покинутый умер в мучениях.

Народ понял и оценил подвиг самоотвержения князей – страстотерпцев Бориса и Глеба, которые были причислены к лику святых, став первыми русскими святыми. Прошло немногим более двух веков. В то время Русь была теснима и с востока и с запада и трудно сказать, какой враг был опаснее: дикая степь, или культурная, считающая себя христианской католическая Европа. Суздаль, Владимир, Киев, и десятки других русских городов лежали в развалинах, разрушенные и разоренные татарским погромом. В это время, пользуясь ослаблением Руси, с запада на нее двинулось крестоносное войско шведов, которые рассчитывали на то, что им сможет противостоять только небольшая новгородская дружина.

Однако князь Александр, бывший тогда новгородским князем, мог опираться не только на храбрость и мужество немногочисленных новгородских дружинников, не только на свое высокое воинское искусство. Он противопоставил врагу и еще одно: свою веру в Бога и в Его всемогущую помощь. «Не в силе Бог, а в правде», — с этими словами повел князь Александр своих воинов на невскую битву. И его вера не была посрамлена. В ночь перед сражением воину, стоявшему на страже, явилось видение. Он увидел в плывущей по реке ладье двух князей, один из которых сказал другому: «Брат Глеб, вели грести, чтобы помочь нашему родственнику Александру».

Произошла решительная битва, шведы были разгромлены, причем помощь Божия была явлена и видимым образом: на противоположном берегу реки, где не было русских воинов, среди шведов началась паника, и они сами уничтожали друг друга. Вот это стояние за правду, вера в помощь Божию, самоотверженное, бескорыстное служение своему народу являются наиболее характерными нравственными чертами русского православного воинства.

Конечно, и в русской истории были и междоусобные войны, были и проявления жестокости и несправедливости, даже преступления, но как говорил Ф. М. Достоевский, о народе следует судить не по тем глубинам, до которых он опустился, а по тем вершинам, которых он достиг. В русском народе идеалы воинского служения всегда были очень высоки, потому так много святых среди русских князей – воинов. Наследником этих идеалов глубоко их осознавшим и воплотившим в жизнь был великий русский полководец А. В. Суворов.

Прежде всего, отметим его глубокую, церковную веру, на которую он опирался и которая определяла его поступки в самые критические моменты его жизни. Первого октября 1787 года во время русско-турецкой войны произошло знаменитое сражение на Кинбурнской косе. Турки успели к этому времени хорошо изучить своего противника и выбрали этот день не случайно: первого октября по старому стилю, четырнадцатого — по новому празднуется Покров Божией Матери. Этот праздник издревле благоговейно и торжественно почитался на Руси. Пользуясь тем, что Суворов и воины его небольшого отряда находились в храме на божественной Литургии, турки смогли беспрепятственно высадить десант, который многократно превосходил по численности силы, которыми командовал Суворов.

Ему неоднократно докладывали о высадке вражеского десанта, но он не предпринимал никаких действий, пока не была окончена Литургия, и не был отслужен молебен о победе. Сражение, окончившееся полным поражением турок, было ожесточенным и кровопролитным и длилось до глубокой ночи. Сам Суворов был дважды ранен и едва не попал в плен.

Вот с каким тонким чувством юмора он написал об этом своей дочери Наталии: «У нас все были драки сильнее, чем вы деретесь за волосы; а как вправду потанцевали, то я балу вышел — в боку пушечная картечь, в левой руке от пули дырочка, да подо мною лошади мордочку отстрелили: насилу часов через восемь отпустили с театру»… В одном из писем он пишет о том, что «в день сражения или похода размеряет он все предлежащее, берет все нужные меры, и вручает себя совершенно промыслу Вышнего».

Чувство своей глубокой веры в Бога, твердое упование на Его близость, Суворов передавал и своим солдатам: «Солдату надлежит быть здорову, храбру, тверду, решиму, правдиву, благочестиву. Молись Богу! от Него победа. Чудо богатыри, Бог нас водит, Он нам генерал.» Суворов постоянно учился и у знаменитых полководцев древности, и у своих современников. Он «военное счастье покорял себе быстротою Цезаря, который и средь бела дня умел своих неприятелей уловлять и окружать и нападал на них когда и где хотел». Но не только быстроте, но и краткости Цезаря подражал и даже превосходил ее Суворов. Известно донесение Цезаря Сенату о победе: «Veni, vedi, vici — пришел, увидел, победил». Когда под Фокшанами семнадцати тысячам австрийских солдат противостояло более восмидесяти тысяч турецких, то Суворов в ответ на просьбу австрийского генерала Кобурга о помощи ответил одним словом: «Иду».

Пост — дар древний, неветшающий, нестареющий, но непрестанно обновляемый и цветущий во всей красоте. Сколько отнимешь у тела, столько придашь душе. Пост посылает молитву на небо, делаясь для нее как бы крыльями.

Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния. Пост от милостыни заимствует свою твердость. Если ты постишься без милостыни, то пост твой не есть пост, и такой человек хуже обжоры и пьяницы, и притом настолько, насколько жестокость хуже роскошества.

Пост и тело сохраняет здоровым: не отягощаясь пищей, оно не принимает болезней, но, становясь легким, укрепляется для принятия даров.

Пост Рождественской Четыредесятницы изображает пост Моисея, который, постившись сорок дней и сорок ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. И мы, постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое Слово от Девы — начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся Его Божественной плоти.

Некоторые какое-то время постятся, а потом предаются сладким кушаньям. Дело в том, что многие начинают пост свыше своей силы и другие суровые подвиги, а потом ослабевают от неумеренности и неровности, и ищут сладких кушаний и покоя для укрепления тела. Так поступать то же значит, что созидать, а потом опять разорять, так как тело чрез скудость от поста понуждается к сласти и ищет утешение, и сласти возжигают страсти.

10 НОЯБРЯ 2018 года в Конференц-зале Синодального отдела Московской Патриархии по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами (Большая Серпуховская, дом 24, стр.1) состоялся ежегодный осенний Большой благотворительный Суворовский Сбор Региональной общественной организации ветеранов и инвалидов силовых структур «ОМОФОР-СУВОРОВСКИЙ ПРИЗЫВ», посвященный дню рождения Александра Суворова.

В сборе также приняли участие члены Объединенного Суворовского Комитета (ОСК), Владимирской региональной общественной организации «АРХИТЕКТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ГЕНЕРАЛИССИМУСА А.В. СУВОРОВА», Межрегионального общественного объединения «СУВОРОВСКО-УШАКОВСКИЕ СБОРЫ», Международной Ассоциации ветеранов подразделений антитеррор «АЛЬФА», представители общественной организации «Алтарь Отечества» и Ассоциации учителей православной культуры города Москвы, других общественных организаций. Всего в работе Суворовского сбора приняло участие более 130 человек.

Перед началом заседания настоятель Храма Вознесения Господня за Серпуховскими воротами протоиерея Константин Татаринцев отслужил молебен и Литию по Александру Суворову. Затем участники Собора перешли в Конференц-зал Синодального отдела, где рассмотрели итоги работы за период, прошедший с предыдущего Сбора, который состоялся 24 октября 2017 года и обсудили задачи на ближайшую перспективу.

Участников Суворовского Сбора приветствовал руководитель Синодального отдела Московской Патриархии по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами протоиерей Сергий Привалов.

25 ноября 2018г. чудотворная икона Св. Царя-Мученика Николая II по благословению Епископа Шуйского и Тейковского Матфея, из Москвы отправилась в монастырь Животворящего Креста Господня в Ивановскую область в д. Крест Погост, где в 1423 году был явлен Крест Господень. Выехали рано утром, чтобы минуя московские автомобильные пробки к часу дня быть в монастыре. В наши планы входило еще по дороге в монастырь посетить могилку игумена Бориса (Храмцова) на Лаврском кладбище в д. Деулино.

Трудами и молитвами присно поминаемого игумена Бориса было положено начало возрождению Крестовоздвиженского храма на Никольском погосте, впоследствии преобразованного в монастырь Животворящего Креста Господня. Архиепископ Иваново-Вознесенский и Кинешемский Амвросий (Щуров) вспоминал: «Отец Борис незаметно нес свой крест, оставляя добрый след в сердцах своих пасомых».

Игумен Гавриил – настоятель монастыря Животворящего Креста Господня, духовное чадо и сподвижник отца Бориса, встретил нас на могилке, и мы вместе отслужили панихиду.

Впервые посетившие могилу игумена Бориса (Храмцова), Глава Войсковой Православной Миссии, сопровождающий чудотворную икону последние восемь лет, - Игорь Евгеньевич Смыков, православный писатель, сценарист - Иван Иванович Жук, оператор телестудии Сретенского монастыря – Дмитрий Владимирович Глевинский, отметили благоговейное отношение к памяти о. Бориса его духовных чад и особую благодатную радость в этом месте.

В монастыре нас встречал колокольный звон, и братья во главе с наместником торжественно вышли к главному входу в храм приветствовать, прибывшую чудотворную икону св. страстотерпца Царя - Мученика Николая II (Император Российской державы - Николай II, в год 300-летия Дома Романовых, 105 лет назад, в 1913г., посетил со Святым Семейством, здешние места). С большим подъемом насельники монастыря и многочисленные гости, отслужили молебен перед чудотворной иконой. Все ощущали душевную радость и царственное присутствие. До позднего вечера приезжали паломники - почитатели Святых Царственных Мучеников, все стремились приложиться к иконе и получить помощь и заступничество у святого молитвенника за Россию, нашего последнего Государя - Императора Российского Николая Александровича.

Как свидетельствует Сказание, пастухи, увидевшие здесь в 1423г. свет неизреченный, изливавшийся с неба на землю, от страха «.. падоша аки мертвые на целый час». Впрочем, сила Божия укрепила их. От Господня Распятия был к людям голос: « Будет на сем месте благодать Божия и дом Божий; аще кто с верою приидетпомолитися, будут многие исцеления и чудеса от Животворящего Креста молитв ради чудотворца Николы. Шедше проповедайте сия всем людям, чтобы на сем месте людие поставили церковь Мою».

В 1423 году Константинополь – столица Византии и колыбель восточной ветви христианской религии – подвергся второй осаде турками-османами. И в 1453 году, после третьей осады, со смертью императора Константина XI Византийская империя окончательной прекратит свое существования. Крест, явленный на Сахотском болоте, являлся символическим Византийским благословением России, как Третьему Риму. «Москва Третий Рим, Четвертому не бывать»- эти слова старца псковского Елеазарова монастыря Филофея, невольно приходят на память.

В современной сложной исторической обстановке XXI века, почти через шесть веков, когда снова решаются судьбы Вселенского Православия, мы, прибывшие с чудотворной иконой святого страстотерпца Царя-Мученика Николая II, на место явления Животворящего Креста Господня, ощущая почти осязаемое присутствие Государя, с особой ответственностью осознали эту незримую нить, связывающую мировые исторические события.

В монастырской гостинице, переполненные впечатлениями от увиденного и пережитого, мы до поздней ночи делились размышлениями о настоящем и будущем России, понимая, что не случайно привел нас Господь и святой Царь-Мученик в это святое место в эти тревожные для мира и России дни.

Рано утром была совершена божественная литургия и при большом стечении паломников отслужен молебен перед чудотворной иконой святого Царя - Мученика Николая II, столетие мученической кончины которого отмечалось в этом году.

Икону поставили у монастырского Креста, и многочисленные паломники обращались в своих нуждах и печалях к двум историческим русским святыням, встреча которых состоялась в такое важное для Вселенского Православия, России и каждого православного христианина время. Быстро пролетело время посещения сакрального для российской истории «места сего» и нужно было прощаться. Икона святого Государя Императора Николая II Александровича покинула монастырский храм и мы, получив благодать, благословение и новые силы отправились на свои места служения, трудов и послушаний, веря, что наш визит привнесет новый импульс для возрождения «места сего» и всей нашей многострадальной Великой Исторической России.